刘再复谈1980年代
作者: philosopher100B @ 12/15 2006, 00:58
《新周刊》:回顾1980年代中国发生了什么？留下了哪些有价值的文化和观念遗产？ (阅读全文)
思想者浮雕
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:18
作者：刘再复
726
三十年前，故国开始经历了一个错误的时代。在此时间中，权力与暴力结盟对知识者进行了人格的扫荡。这是真的暴风骤雨。扫荡过后，几万、几十万、几百万 知识者的人格全部倒地，造成了长城内外、黄河上下的一片巨大的人格废墟与荒原，能在废墟上站立起来的，便成了稀有生物与稀有灵魂。 (阅读全文)
726
三十年前，故国开始经历了一个错误的时代。在此时间中，权力与暴力结盟对知识者进行了人格的扫荡。这是真的暴风骤雨。扫荡过后，几万、几十万、几百万 知识者的人格全部倒地，造成了长城内外、黄河上下的一片巨大的人格废墟与荒原，能在废墟上站立起来的，便成了稀有生物与稀有灵魂。 (阅读全文)
漂泊六年
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:17
作者：刘再复
到今天为止，我在海外漂流整整六年了。六年前生命发生了裂变，裂变后的生命，一部分死了，一部分则刚刚诞生。波兰的流亡诗人维托德·贡布罗维茨在他的 日记中写道：漂流是生命之程真正的开始，这就像婴儿带着唯一属于自己的第一声柔弱的哭喊从安适的、温暖的母亲子宫中得到流放一样。贡布罗维茨所把握的漂流 的意义，一直影响着我。
(阅读全文)
到今天为止，我在海外漂流整整六年了。六年前生命发生了裂变，裂变后的生命，一部分死了，一部分则刚刚诞生。波兰的流亡诗人维托德·贡布罗维茨在他的 日记中写道：漂流是生命之程真正的开始，这就像婴儿带着唯一属于自己的第一声柔弱的哭喊从安适的、温暖的母亲子宫中得到流放一样。贡布罗维茨所把握的漂流 的意义，一直影响着我。
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百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席（二）
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:16
５
实际上，目前正在执行评审工作的瑞典文学院也已正视自己的局限。最近，我读了瑞典文学院院士、诺贝尔文学奖评奖委员会主席(他又是斯德哥尔摩大学文学 教授、著名诗人)谢尔·埃斯普马克为庆祝文学院建院２００周年而写的《诺贝尔文学奖内幕》一书的中译本（漓江出版社），才知道瑞典文学院对自己局限的认识 十分清醒。这本书把近一百年的评奖活动看作是一个互为关联的整体，又指出二战之后及近些年的评价原则与最初十年乃至三十年代有着巨大差别。这本书并非简单 的内幕展示，它的境界是很高的。正如作者在开篇时就说明的：“我这本书的目的不是为了介绍诺贝尔基金会成立以来不同的创作生涯及其命运，更不是关于各种不 同的奖金的‘丑闻编年史’。我把探讨诺贝尔文学奖背后的评价原则看成更重要的任务。”
(阅读全文)
实际上，目前正在执行评审工作的瑞典文学院也已正视自己的局限。最近，我读了瑞典文学院院士、诺贝尔文学奖评奖委员会主席(他又是斯德哥尔摩大学文学 教授、著名诗人)谢尔·埃斯普马克为庆祝文学院建院２００周年而写的《诺贝尔文学奖内幕》一书的中译本（漓江出版社），才知道瑞典文学院对自己局限的认识 十分清醒。这本书把近一百年的评奖活动看作是一个互为关联的整体，又指出二战之后及近些年的评价原则与最初十年乃至三十年代有着巨大差别。这本书并非简单 的内幕展示，它的境界是很高的。正如作者在开篇时就说明的：“我这本书的目的不是为了介绍诺贝尔基金会成立以来不同的创作生涯及其命运，更不是关于各种不 同的奖金的‘丑闻编年史’。我把探讨诺贝尔文学奖背后的评价原则看成更重要的任务。”
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百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席（一）
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:14
刘再复
在将近整整一百年的诺贝尔文学奖的火炬家族中，竟没有一个中国作家的名字。要探究其原因，就得“知彼知己”――知彼：知道诺贝尔文学奖是怎么评出来的，受到那些因素制约；知己：知道中国现状和成就如何，在世界文坛占据什么样的位置
(阅读全文)
在将近整整一百年的诺贝尔文学奖的火炬家族中，竟没有一个中国作家的名字。要探究其原因，就得“知彼知己”――知彼：知道诺贝尔文学奖是怎么评出来的，受到那些因素制约；知己：知道中国现状和成就如何，在世界文坛占据什么样的位置
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刘再复谈1980年代
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:13
《新周刊》:回顾1980年代中国发生了什么？留下了哪些有价值的文化和观念遗产？ (阅读全文)
刘再复---第一人生
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:10
第二人生三部曲
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:09
作者简介：
刘再复，一九四一年出生于福建南安。曾任中国社会科学院研究员，文学研究所所长。中国作家协会理事。一九八九年旅居美国，先后在芝加哥大学，斯德哥尔摩大 学、科罗拉多大学担任客座教授和访问学者。现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授和美国科罗拉多大学客座高级研究员。学术著作与散文著作有：《性格组合 论》、《文学的反思》、《论中国文学》、《鲁迅美学思想论稿》、《放逐诸神》、《人论二十五种》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《论高行健状态》、《读 沧海》、《漂流手记系列》等三十多部。新近出版的著作有《罪与文学》（与林岗合著）、《书园思绪》、《现代文学诸子论》、《刘再复精选集》、《我对命运这 样说》、《阅读美国》、《共悟人间》、《沧桑百感》、《面壁沉思录》等。 (阅读全文)
刘再复，一九四一年出生于福建南安。曾任中国社会科学院研究员，文学研究所所长。中国作家协会理事。一九八九年旅居美国，先后在芝加哥大学，斯德哥尔摩大 学、科罗拉多大学担任客座教授和访问学者。现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授和美国科罗拉多大学客座高级研究员。学术著作与散文著作有：《性格组合 论》、《文学的反思》、《论中国文学》、《鲁迅美学思想论稿》、《放逐诸神》、《人论二十五种》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《论高行健状态》、《读 沧海》、《漂流手记系列》等三十多部。新近出版的著作有《罪与文学》（与林岗合著）、《书园思绪》、《现代文学诸子论》、《刘再复精选集》、《我对命运这 样说》、《阅读美国》、《共悟人间》、《沧桑百感》、《面壁沉思录》等。 (阅读全文)
自嘲书
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:07
作者：刘再复
224
小女儿读了《人论二十五种》后问﹕“爸爸，我属于哪一种人？”“你自己认吧！”“我大概属于俗人。”孩子心地单纯，敢于承认自己是俗人，其实，谁能免 俗。人们说我是雅人，不错；说我是俗人，也不错；说我是高贵者，不错；说我是卑贱者也不错。我不是在和李泽厚一起谈论“吃饭哲学”吗？不是也“食不厌 精”、为“食无鱼”而牢骚吗？不是也曾为能当上一个甚么“委员”、甚么“代表”、“所长”而在心里“美滋滋”与“俗腻腻”有甚么两样？ (阅读全文)
224
小女儿读了《人论二十五种》后问﹕“爸爸，我属于哪一种人？”“你自己认吧！”“我大概属于俗人。”孩子心地单纯，敢于承认自己是俗人，其实，谁能免 俗。人们说我是雅人，不错；说我是俗人，也不错；说我是高贵者，不错；说我是卑贱者也不错。我不是在和李泽厚一起谈论“吃饭哲学”吗？不是也“食不厌 精”、为“食无鱼”而牢骚吗？不是也曾为能当上一个甚么“委员”、甚么“代表”、“所长”而在心里“美滋滋”与“俗腻腻”有甚么两样？ (阅读全文)
自白书
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:04
作者：刘再复
239
幼年时失去父亲之后，我常独自仰望星空。觉得远走的父亲在天上，留下的母亲在地上。于是，我一面像古希腊神话中的安泰在贴近大地母亲时获得力量，一面 则像影片《Lion King》中的小狮王在思索天空贴近父亲时获得力量。这双重力的源泉，使我无法躲藏在象牙塔之中，注定要热烈拥抱社会、关心民瘼；又使我喜欢倾听天籁，喜 欢梦想、瞑想、玄想和心灵的飞升，无法像动物那样在名利的沙堆里爬行。 (阅读全文)
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幼年时失去父亲之后，我常独自仰望星空。觉得远走的父亲在天上，留下的母亲在地上。于是，我一面像古希腊神话中的安泰在贴近大地母亲时获得力量，一面 则像影片《Lion King》中的小狮王在思索天空贴近父亲时获得力量。这双重力的源泉，使我无法躲藏在象牙塔之中，注定要热烈拥抱社会、关心民瘼；又使我喜欢倾听天籁，喜 欢梦想、瞑想、玄想和心灵的飞升，无法像动物那样在名利的沙堆里爬行。 (阅读全文)
中国文学的根本性缺陷与文学的灵魂维度
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:03
刘再复 林岗
最近笔者读到潘知常教授的文章《为信仰而绝望，为爱而痛苦：美学新千年的追问》，他从美学领域提出应该接续上世纪初由王国维、鲁迅开创的生命美学的“一线 血脉”，并且反思这“一线血脉”被中断之后给美学进一步发展造成的困境；为开解这个困境，只有引入西方信仰之维、爱之维，才能完成美学新的“凤凰涅磐”。 他的看法非常有见地，切中问题的要害。他的论文，与笔者多年的看法，不谋而合；从不同的问题出发，竟然得到相近的结论。笔者极其希望这种有益的学术探讨带 来更大的收获。 (阅读全文)
最近笔者读到潘知常教授的文章《为信仰而绝望，为爱而痛苦：美学新千年的追问》，他从美学领域提出应该接续上世纪初由王国维、鲁迅开创的生命美学的“一线 血脉”，并且反思这“一线血脉”被中断之后给美学进一步发展造成的困境；为开解这个困境，只有引入西方信仰之维、爱之维，才能完成美学新的“凤凰涅磐”。 他的看法非常有见地，切中问题的要害。他的论文，与笔者多年的看法，不谋而合；从不同的问题出发，竟然得到相近的结论。笔者极其希望这种有益的学术探讨带 来更大的收获。 (阅读全文)
中国究竟有没有大师
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:02
刘再复
诺贝尔奖的第一个世纪，中国作家完全缺席。亚洲国家获奖者虽然少，但印度毕竟有一个席位(泰戈尔)；日本毕竟有两个席位(川端康成、大江健三郎)，而中国 却一席也没有。一百年来，特别是五四运动以来，中国的新文学运动一浪接一浪，文学改良，文学革(和)命，文学走向世界，热情很高，到了世纪末，回顾过去， 却觉得自己被某些眼光包括被诺贝尔文学奖所冷淡，于是，心理难免不平衡 (阅读全文)
诺贝尔奖的第一个世纪，中国作家完全缺席。亚洲国家获奖者虽然少，但印度毕竟有一个席位(泰戈尔)；日本毕竟有两个席位(川端康成、大江健三郎)，而中国 却一席也没有。一百年来，特别是五四运动以来，中国的新文学运动一浪接一浪，文学改良，文学革(和)命，文学走向世界，热情很高，到了世纪末，回顾过去， 却觉得自己被某些眼光包括被诺贝尔文学奖所冷淡，于是，心理难免不平衡 (阅读全文)
直面自身
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 21:01
作者：刘再复
(再版後记)
《人论二十五种》出版仅半年，又能再版，真使我高兴。
在大陆，我的书仍然是禁书。但是《人论二十五种》还是悄悄地输入了二、三百本，这自然没有当年《性格组合论》的那种“轰动效应”，但是，它却仍然找到许多 知音。我早就说过，我的书不求“万人之愕愕”，宁求“一人之啧啧”，能找到心灵的相通者就好。书出版之後，我收到大陆许多朋友的来信，他们都不是愕愕者， 而是徘徊於经济大潮流岸边的孤独者。 (阅读全文)
(再版後记)
《人论二十五种》出版仅半年，又能再版，真使我高兴。
在大陆，我的书仍然是禁书。但是《人论二十五种》还是悄悄地输入了二、三百本，这自然没有当年《性格组合论》的那种“轰动效应”，但是，它却仍然找到许多 知音。我早就说过，我的书不求“万人之愕愕”，宁求“一人之啧啧”，能找到心灵的相通者就好。书出版之後，我收到大陆许多朋友的来信，他们都不是愕愕者， 而是徘徊於经济大潮流岸边的孤独者。 (阅读全文)
写给思想者与童心作家的致敬语
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 20:59
作者：刘再复
404
罗曼．罗兰，谢谢你，谢谢你读出了托尔斯泰的童心﹕“《战争与和平》的最大魅力，尤其在于它年青的心，托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心的了，每 颗童心都如泉水一般明净；如莫扎尔德底旋律般婉转动人，例如年轻的尼古拉、洛斯多夫、索尼亚和可怜的小贝蒂亚。……最秀美的当推娜太夏（中译本《战争与和 平》译为娜塔莎）。 (阅读全文)
404
罗曼．罗兰，谢谢你，谢谢你读出了托尔斯泰的童心﹕“《战争与和平》的最大魅力，尤其在于它年青的心，托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心的了，每 颗童心都如泉水一般明净；如莫扎尔德底旋律般婉转动人，例如年轻的尼古拉、洛斯多夫、索尼亚和可怜的小贝蒂亚。……最秀美的当推娜太夏（中译本《战争与和 平》译为娜塔莎）。 (阅读全文)
写给二十世纪的咒语
作者: philosopher100B @ 07/14 2006, 20:57
作者：刘再复
444
一九一九年十二月八日，卡夫卡在他的日记说﹕“痛苦和欢乐，罪孽与无辜，犹如两只紧紧互握而分不开的手，必须把他们切开，在肉、血和骨头之间切开。” 我在发出咒语时，首先把二十世纪切开。它的辉煌，我已献予许多文字，但是，辉煌不应为掩盖罪孽。一只是握着智能的灵巧的手，一只是血淋淋的握着暴力的手， 我要给后一只手写下咒语，也要给前一只手写下戒语。 (阅读全文)
444
一九一九年十二月八日，卡夫卡在他的日记说﹕“痛苦和欢乐，罪孽与无辜，犹如两只紧紧互握而分不开的手，必须把他们切开，在肉、血和骨头之间切开。” 我在发出咒语时，首先把二十世纪切开。它的辉煌，我已献予许多文字，但是，辉煌不应为掩盖罪孽。一只是握着智能的灵巧的手，一只是血淋淋的握着暴力的手， 我要给后一只手写下咒语，也要给前一只手写下戒语。 (阅读全文)
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